IĮ «NET ARTIS»

Из письма к Томасу Венцлове

Дорогой Томас!

Два поэта, литовец и поляк, выросли в одном и том же городе. Пожалуй, этого достаточно, чтобы они беседовали о своем городе — даже в печати. Правда, город, который я знал, входил в состав Польши и назывался Вильно, школа и университет пользовались польским языком; Твой город был столицей Литовской ССР и назывался Вильнюс, Ты кончал школу и университет в другое время, после второй мировой войны. Тем не менее, один и тот же город, его архитектура, пейзаж окрестностей, его небо создали нас обоих. Не исключены, так сказать, некоторые теллурические воздействия. Кроме того, я полагаю, что у каждого города есть свой собственный дух или ореол, и, порою, когда я проходил по улицам Вильно, мне казалось, что этот ореол я ощущаю почти физически.

Далее »

Живописец и график Герман Штрук (1876–1944) попал в Вильно как военнослужащий германской армии в 1914 году. Здесь он вошел в контакт с восточноевропейскими евреями, и эти новые впечатления его взволновали и вдохновили. Позднее он создал цикл «Зарисовки Литвы, Белоруссии и Курляндии» (1916 г.). В особенности Штрук прославился как график. Излюбленными его жанрами были портрет (среди его знаменитых персонажей — Герцль, Эйнштейн, Фрейд), пейзаж и городской пейзаж (в том числе и Эрец Исраэль, где он побывал в 1903 г., а в 1923-м поселился). Эти жанры, темы и особенности манеры можно видеть и в работах, посвященных Вильно.

 
Герман Штрук

Далее »

Поэт Залман Шнеур (1887-1959) писал об Острой Браме (лит. Aušros Vartai, польск. Ostra Brama, белор. Вострая Брама) – главном символе католического Вильно. Это древние городские ворота, над которыми в маленькой часовне помещается икона – важная и почитаемая святыня для католиков не только Литвы и Польши. (Напомним, что костел, и Остра Брама в особенности, – центральный образ в польской литературной типологии Вильно, а также один из главных, – наряду с башней Гедимина, – в литовской.) Действительно, евреи чаще избегали проходить под воротами и обходили их стороной. (Если у христиан принято в определенных местах обнажать головы, то правоверные евреи не снимают головного убора нигде и ни при каких обстоятельствах, поскольку он для них символизирует признание над собой власти Всевышнего.) Такую ситуацию описала Полина Венгерова в своих воспоминаниях о пребывании в Вильно в начале 1860-х годов: “…особенным великолепием отличалась “Остробрама” с порталом высокой архитектурной ценности. Никому, ни христианину, ни еврею, не разрешалось проходить через эти ворота с покрытой головой… Большинство правоверных евреев избегали там появляться, хотя ворота находятся в центре города”.

Валентина Брио — Поэзия и поэтика города Wilno — װ׳לנע — Vilnius

Далее »

Огромным событием в Российской империи был указ Николая I от 1 февраля 1842 г., повелевавший приступить к сооружению железной дороги между Санкт-Петербургом и Москвой, а в 1851 г. после сдачи этой линии — к постройке Петербурго-Варшавской магистрали протяженностью 1280 км. Она должна была соединить обе столицы России с сетью дорог Западной Европы. Вильна находилась на этой линии, и 15 мая 1858 г. в окрестностях города начались подготовительные работы по путеукладке.

Далее »

Исключительной стала роль Вильно для художника и поэта Мордехая Цви Мане (1859-1886), в творчестве которого этот город впервые стал особым мотивом. Семнадцатилетним юношей он прибыл в Вильно в 1876 г. из родного местечка Радошковичи, учился в ешиве, а затем и в Школе рисования, о которой мечтал, прожил в Вильно около трех лет. Здесь пробудился его талант поэта. Вильно оказал влияние и на творчество, и на формирование личности Мане. Он впервые в жизни увидел большой город как особый мир и впечатления свои выразил в стихах и письмах (которые представляют собой оригинальную эмоционально-лирическую прозу).

Далее »

Вильно (Вильнюс) являлся важным духовным центром не только литовского или польского, но всего европейского еврейства, что и отражено в особенном имени города. Еврейская община сложилась в Вильно с XVI века, в XVII веке он стал центром раввинской учености, и положение его упрочивалось. Во второй половине XVIII века в городе жил знаменитый Виленский Гаон – Элияху бен Шломо Залман (1720 – 1797), раввин и талмудист, приобретший авторитет и славу как один из духовных наставников еврейства (слово “гаон” означает “величие”, “гордость”, в современном иврите “гений”; почетный эпитет, восходящий к официальному титулу VI-XIII веков). В Вильно было множество синагог (главная из них так и называлась – Большая синагога), иешив (религиозных учебных заведений), бейт-мидрашей (“домов ученья” – так называется место для изучения религиозной литературы, а также для молитвы), раввинская семинария.

Элияху бен Шломо Залман

Далее »

Одной из важных сквозных тем поэта Чеслава Милоша является мысль о том, что Вильно учил видеть других. Сам город, его характер мог определять и многое в характере мышления, мировосприятия. “Улицы были неоднородны, улицы жили своей жизнью и, собственно, не были связаны между собой. Не было никакой дискриминации или преследования в том смысле, что каждая улица, каждая нация жили своей жизнью…”

Виленка (Вильняле) в Заречье (Ужупис).
Фото Валентины Брио

Далее »

Между двумя мировыми войнами Вильнюс (Вильно) пережил серьезные и болезненные потрясения: на протяжении короткого времени менялись его статус, состав населения, город с его жителями оказывался в составе и в границах разных государств.

Далее »

Сосуществование в Вильно (Вильнюсе) на протяжении веков нескольких культур: польской, литовской, еврейской, белорусской, украинской, русской, караимской, татарской – сделало этот город ярко индивидуальным, своеобразным феноменом. Это разнообразие уходит корнями в историческое прошлое, к Великому княжеству Литовскому, столицей которого этот город являлся. Княжество сложилось в XIII веке, оно в разное время включало в себя различные части литовских, белорусских, русских и украинских территорий, причем очертания его менялись.

Как перекраивалась Европа

Далее »